三
      追溯《大菩萨岭》的缘起，在导演岗本喜八背后的阴影里，站着两个巨人。
      其一是中里介山，《大菩萨岭》原著小说的作者，日本通俗文学的先驱者。《大菩萨岭》于1913年起先后在《每日新闻》、《读卖新闻》上连载发表，直到1941年止犹未终结，连载历史长达28年，成书共41卷1533章，字数多达570万字，被誉为“世界上最长的历史小说”。 作为日本通俗小说的不朽名作，在此之前，这个故事已被11次搬上大银幕，稻垣浩、内田吐梦、三隅研次等大师都曾在此一展身手；此后至今，再无人在大银幕上改编《大菩萨岭》。艺术无谓空前绝后，但岗本喜八的《大菩萨岭》，无疑达到了一个顶峰。
      另一个巨人，就是桥本忍，一个有可能是日本最好的电影编剧，作品包括了像《七武士》、《切腹》、《罗生门》这样的名作。唯心的看，把《大菩萨岭》长达五百七十万字的故事浓缩进一百二十分钟的电影，丝毫不损原作风采又自成机抒，其间剪裁工作也唯有桥本忍这样的重量级幕后推手才能胜任。

 

 

四
      关于小说《大菩萨岭》，因国内未出版所以无缘拜读，但在读到的文字记载中，大略有以下特色：故事分成数卷，并没有明显的结构；人物众多，命运各异；主人公命运的未完结局。剧作中，桥本忍将原著繁杂的故事情节及人物去芜存菁，完整的对应镶嵌入一个简单的三幕结构中，不破而立。电影的情节全部取材自小说第一部的前三卷即《甲源一刀流之卷》、《铃鹿山之卷》以及《壬生岛原之卷》，并采用开放式结局，巧妙对应原作的后续故事。
      电影《大菩萨岭》的三幕结构，有着清晰的时空转换。第一幕发生于1860年，由大菩萨岭上龙之助杀死朝圣老者开始，至杉林中逶迤而去；第二幕发生于1862年，由芹泽鸭与龙之助见面开始，至杀死阿滨为止；第三幕发生于1863年，由京都阿松与西村见面开始至故事结束。时空转换所划分出的三幕结构，并不是情节简单的起承转合，而是暗含主人公内心世界的成长历程、人物命运所表达的宿命主题以及其他大量细节的内容及形式呼应，以同一意象的三次重复，用最简洁的手法表达出复杂的主题及思想。这种极简主义，正契合了《道德经》中所言的三生万物之道。
      在《大菩萨岭》的三幕结构里，相对于原著内容，每一幕的结尾都略去了一些细小的情节，这些略去的内容，有些完全删除，有些被放置到了其他情节中。除去与主线无关的内容外，其余全为刻意经营。这种设置，恰如国画中所谓的留白，正是桥本忍的妙手所在。
      故事的第一幕留白，在第二幕与八的叙述里得以补充，这个位置的调整除了避免内容的平铺直叙外，也有力地丰富了龙之助的人物深度。第二幕结尾的留白是对龙之助儿子郁太郎命运的交待，在龙之助杀死妻子阿滨后，郁太郎的哭声突起，情节曳然而止。这个留白可以有生或者死的两种解读，对照故事前后的内容来看，显然解读为死更合理一些，但相对于原著中龙之助将儿子委托给与八的情节来说，这个设置的好处一是避免了对原著情节的改写，同时也阻碍了此处观众对于龙之助深入的解读，进一步深化人物的内心世界。第三幕的留白即故事的开放式结局，对于龙之助生死的两种可能性的解读，同样是避免了与原著情节的冲突，更重要的是，与整个故事的前后结构形成呼应，使人物形象得以始终如一，将编导精心营造的疏离效果最大化。
      全片所追求的疏离效果，首先是故事对类型电影中人物英雄化形象的另类刻画，其次是导演通过构图、视点转换、剪切、场面调度等方面所追求的非常规镜头语言。这些手法的目的，是为了令观众始终在一个适当的距离上对龙之助的命运进行思考，进而体会其人生所包含的不确定性。借用李安的话来说，就是每个人心中都有一座大菩萨岭。

一
      一直以来，在各种电影中，最具地域特征、民族性与文化传承的类型电影，个人认为当数西部片、武侠片、武士片。传统观念是，这些电影都归属于娱乐类，其中最重要的元素是英雄人物加动作，侧重于视觉娱乐，在表达社会意义方面欠缺足够的诚意。事实却是，在某一特殊时期，当自由思想遭到禁锢的时候，这些最容易被审查忽略的电影类型，却成为创作人借物言志的载体。
      在美国，由于麦卡锡主义的肆虐，催生了像《正午》这样隐含浓郁政治象征的西部片；在日本，在美国军事管制以及初结束的五六十年代，涌现出一大批借古喻今的武士电影，间接成就了日本电影的黄金时代；唯有在中国，由二十世纪六七十年代到九十年代末，电影人自承创作主题遭受着严厉审查时，武侠电影却未因此蓬勃发展，算是异数。这其中缘故，我想电影人集体创作力匾乏、缺乏自我表达的勇气才是主因，像最近出现了众多武侠大制作就包含了些许的政治象征意味。不过与此同时在香港，在大国政治角力的弹丸舞台，在所谓九七末日来临前，武侠电影却发展至了颠峰。
      出品于1966年的《大菩萨岭》（《THE SWORD OF DOOM》），是一部非传统的日本武士电影，讲述的虽然是一个虚构的武士故事，我认为其中却隐含着许多政治意象。导演岗本喜八，是一个以讽刺、批判手法以及现实题材闻名的电影人，其代表作《独立愚连队》、《肉弹》、《江分利满的优雅生活》都是此中杰作。将《大菩萨岭》的故事引申开来，虚构主人公龙之助的命运、真实历史中新选组的命运以及二战中日本军国主义的命运，都有着殊途同归的结局。他们所代表的个人、群体和社会，因其所抱持的某些信念，注定了覆灭的命运。从这些指涉中，都可以看出创作者的一些思考，唯因资料缘故不可考，无法确证其具体含义。

 

二
      在日本《电影旬报》评出的20世纪最佳百部日本片中，岗本喜八的《日本最长的一天》（43）、《肉弹》（91）都入选其列；单就武士片而言，黑泽明的《七武士》（1）、小林正树的《切腹》（14）、内田吐梦的《宫本武藏》（61—65）等等都位列其中。相对于这些作品在世界范围内所享有的盛誉，《大菩萨岭》无疑是一部被严重低估的杰作。

1、昨晚看了《邪恶坊主》，佐伯清导演，若山富三郎主演的任侠片，非常不错！片中叫阿菊的妓女，长的特像一个中国的superstar，就是前段时间主演《艺妓回忆录》的章子怡MM，仔细研究了她的脸部很久，觉得不是一般的像，牙齿和嘴的那一部分，就像一个模子倒出来的。现在假设这日本演员和章子怡mm长的百分百相似，那她也没有现在的章子怡这样红，为什么呢？其实很简单的道理，她没有章子怡的运气！所以人长什么虽然重要，好运气也不能少。
 
2、若山富三郎饰演的和尚深海，还是摆不脱座头市的影子，谁叫座头市这么深入人心呢？但这个角色跟座头市最大的不同就是，深海是个花和尚，除了赌钱、嫖妓外，还勾引良家妇女，在《座头市》里，虽然多少有些女主角倾心于座头市，不过座头市在这个问题上还是很严肃的。话说回来，既然这么容易上手，良家的也极其有限。勾引妇女其实都是小事，居然还在佛门庄严圣地乱来，就有些渎神的意思了！不过日本和尚可以结婚生子，不戒酒色财气，偶尔在佛堂里睡个寡妇，想来也是可以原谅了！
 
3、若山富三郎的弟弟胜新太郎，也是非常有名的演员，代表作《带子雄狼》。这个胜新太郎还演过一套《御用牙》，演一个官府捕头的角色，平时没什么事就拿小DD练功，拿根木棒猛捶放于案板上的小DD，时间久了，案板上就有个小DD的凹痕，这样练就了一身好功夫。碰上疑难杂案，就把其中很关键的女性人物捉回衙门，使用酷刑逼供，如果还是不招，就扒去衣物，赤裸全身后用一个网吊起来，然后御用牙就下面躺着，然后把网放下来，让女人恰好坐在御用牙练就神功的小DD上，一上一下，如此这般折腾几遍后女嫌疑人于痛苦中高潮迭起，然后就在关键的时刻那里停下来（故意的，多坏啊），无论口多紧的女犯人在这种情况下百分百都忍不住招了，案子于是迎刃而解！这种片子女同志看了估计得义愤填膺（管她真假呢），男同志看了一定很爽！
 
4、《邪恶坊主》这样的好片子，我实在不忍心一次看完，看了三十分钟后收起来了，留着明天再看。上面说到的《座头市》拍了十好几集，好象是去年还是前年，日本出了几个DVDBOX，把全集全部收了进去。出第一个DVDBOX的时候D商迅速跟进出了一个，我买了！等了好久都没有等来第二个，我gan！再过了很久，去碟市乱翻，发现有D商出了一个完整的DVDBOX，想入手一个又有了其中一部分，不入吧又实在心痒痒！我再gan！期望天下掉下个金元宝，正打我头上，然后捡起来换成人民币去把这个完整的《座头市》收回来。
 
5、这样的事情以前发生过一次，还在D版市场鱼龙混杂的时候，我就淘到一套三张的《带子雄狼》，得意了很久。过了数年后D版市场步入品牌时代，结果有家D出了一个六张HKV修复版的《带子雄狼》来，我这个眼红阿，不过打死不单卖！我gan，入一套吧以前的三张要报废，不收吧实在心痒痒，尤其是这个第四集，据说是全套露的最狠的一张，想来想去因为没金元宝砸头上最后忍了，再过了许久，居然在电脑城最滥的那个档口上，碰见单卖的！于是入手了四至六集，总算圆了这个心愿，第四集《刺青雪姬》也不负众望，女主角的那身材，咱就不好意思多说了！

 

6、第一遍贴的时候居然提醒：本项含有不可接受的语言。于是顺手把标题的色情改成情色，一试，行了！这关键字过滤，也太扯淡了吧！！